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    陈恪在回到陈府后很快便把与袁术之间发生的不快抛到了脑后。这并不是说明陈恪有多大度，相反陈恪其实是个瑕疵必报的人。虽然太学大学部开学的日子是在上元节之后（元宵节），但是由于过几天就是春节，而春节后的陈恪免不了要和陈谌一起去拜访陈谌的好友，根本没时间写自己的出游报告，所以陈恪现在就要忙着写自己的出游报告，根本没有时间去在意这个小事。

    当夜陈恪草草地吃过晚饭后便一头钻进了自己的书房。当陈恪进入到这个近半年没有进入的书房时，陈恪发现书房很是整洁，显然是有人来定时打扫。陈恪满意地点了点头，对房外站着的侍女小柔道：“你多长时间来打扫一次我的书房？打扫得很干净嘛。”

    小柔恭敬地行了一礼道：“少爷，您的书房并不是我打扫的。”

    “哦。那是谁？”陈恪有些疑惑地问道。

    “是韩薇小姐。每隔三天韩薇小姐都要来少爷的书房亲自打扫少爷您的书房。我们劝解无果，只好给韩薇小姐打打下手。”小柔答道。

    “哦。小薇？”陈恪的心中流过一丝暖意。而后很快又平复了下来，回头进入书房准备写自己的出游报告。

    陈恪将竹简在自己的案几上铺好，整理了下思绪，而后只见陈恪缓缓地提笔写道：

    学生此次出游所见我沿途各地民生凋零，即使是有我大汉粮仓之称的冀州亦是流民众多，哀嚎遍地，少无所依，老无所养。可谓民众流离，社会动荡。而各地富户大族却鲜少有出力赈济灾民者，大都满盈粮仓，商贾居货，坐地起价。视遍野饥荒，路有饿殍如无物。致使民间各自百姓人人争先为盗、为匪、为贼以求生，个个恨皇天无眼，叹苍天已死。正所谓“极贫生暴民”，长此以往，不堪忍受重负之劳苦大众定会揭竿而起，黄*祸又将死灰复燃。倘若暴*乱复起，先不论我大汉天军有无再次平乱之力，然必将生灵涂炭，可各地百姓何其无辜，为何复置他们于火上，陷他们于苦海之中，使他们处于地狱之底？圣人云“民之从有道者，饥之先食，寒之先衣，暑之先阴。”若君有道，民归附，若君无道，民逃离。学生希望陛下能以百姓为“子”，让天下黎民皆有所养。望陛下令各地府库开仓赈灾，减免税赋，留财于民，薄征徭役，安民耕织，整顿吏治，使天下清明。学生愿见宇内，还尧天舜日于万民，倡奉老恤孤于民间。使百姓耕有其田、老有所养。彰我大汉巍巍，显我华夏煌煌！不出十年，天下安定，人间太平，家家颂皇恩浩荡，户户庆盛世太平！如此可复我高祖、文景、武帝、宣帝、光武之盛世也。

    写完这一段后，陈恪陷入了沉思。因为此次出游陈恪通过廖化、杜远、裴元绍、周仓、蒋钦、臧霸、管亥等人对汉室的态度，深刻地感受到了汉室作为一个失去民心的朝廷，只会成为民心的拖累。可如果有一天民众在他的统治下难以生存，那么民众们救回团结起来推翻它、打碎它。即使一次失败了，仍会有第二次、第三次、直至成功，这就是封建王朝的宿命。如果按这情况继续下去，这种可能性只在早晚。可中庸的汉灵帝到底知道这样下去会大汉江山有多危险吗？

    可问题是如今之朝政群臣舞弊，官员贪赃，导致皇帝赏有罪，伐有功，剥夺有德。

    朝纲已乱，再不思悔改，将会如黄河之决堤难以阻挡。若不防患于未然，一旦险情发生，后悔晚矣。

    想到这陈恪又给自己的出游报告后写了一篇名为“五贤”附论：

    如今如水中浮萍，欲让我大汉长兴下去，需亲贤臣，远小人。贤人不是野草，也不是自行生长的树木，贤人需要培养，此一是为“养贤”；用诸子百家之学培养贤人，用严格的法律制度来提拔贤人，此二是为“选贤”；选好贤人之后，还要有人举荐，有能善于发现贤才，举荐贤才的伯乐，使贤才能够踏入仕途，为朝廷效力，此三是为“举贤”；举荐好贤人做官后，还要知人善用，把合适的贤才放到正确的位置上去，造福百姓，此四是为“任贤”；正所谓用人不疑，疑人不用，任用贤才，还要对之深信不疑，不要束缚贤才们的手脚，此五是为“信贤”。此五点乃是学生所提之“五贤”之说也。欲强国、兴国，就要抛弃如今现有的举贤观念，选择人才不能任人唯亲、任人为私、任人为党。应当从广泛的天地之中选拔人才，使得更多的士人学子得以从仕。寒门之才何其多也，若陛下能用之，则何愁天下不平。如今之国家社稷，需要贤人治理，人的道德与能力决定了他的治世能力。如果任命不贤之人，对国家、对民众都将造成不可估量的危害。

    陈恪在写完这两篇文章后，轻轻地叹了口气，心里也轻轻地松了口气。这是陈恪能为这个风雨飘摇的王朝做的最大的努力了。
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